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작성일 : 09-11-29 15:48
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【論三刑】
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글쓴이 :
의송철학관
 조회 : 2,384
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【論三刑】
陰符經曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於三合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。
經云：金剛火強自刑其方，木落歸本，水流趨東，故巳酉丑金位其刑皆在西方，寅午戌火位其位皆在南方，是金剛火強自刑其方也。亥卯未木位其刑皆在北方，亥者木之根言木落歸本者草木至冬而?落歸根之謂也。申子辰水位其刑皆吊方，辰者水之府，言水流趨東必東流逝而不返也。
或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為殺數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，推此同義。
又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相剋制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡慾無情，多犯失義忘恩之撓；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。一生不利骨肉，性頗廉正。丑戌未何以謂之恃勢？
蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直攻人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑責暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。子卯何以謂之無禮？
子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，遞相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。
入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖逆凶暴，多招刑禍。辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自刑。生旺則沉靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。
入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。此刑有四等名目而獨曰三刑者，取四衝、四極、四庫各缺其一則敧而不正，三者各自相推不齊用心故云：三刑也。三車一覽以寅巳申為恃勢，以三宮中各有長生臨官之勢，丑戌未為無恩，以三位皆屬土比和為兄弟，其說亦通。凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、貴神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等殺以惡濟惡，禍不可言。
又云：三刑怕金。鬼谷遺文曰：君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。壺中子云：八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，或作閭巷之輩，或為市井之徒，詳此論可表，君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全，而得吉神壓之，當為貴、為權，最嫌者辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，若更有惡殺相並最為不良。沈芝云：自刑帶殺不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。
又云：帶辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以論。洞元經曰：酉酉惡其太剛，火殺其刑者何憂？午午惡其太暴，水減其勢者無咎，木並生而勢減，言辰見辰也。水冷流而溢漲，言亥見亥也。木落由衰水流非旺是也。凡命有官星、印綬者，須用官印來刑則吉，若官印被命刑則凶。指迷賦云：官刑命喜莫教命返刑官，官印受刑雖貴非戎即吏。一行禪師云：甲子己卯有一說，正印鳳池訣，丙寅辛巳亦同然，三公祿位遷，甲子見己卯、丙寅見辛巳是官印刑命為吉，
又曰：凡命三刑全，須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑、何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌、甲戌相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。餘准此推。
經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶刑而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。又云：以殺止殺，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以殺止殺。古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。
玉井云：相刑法聚斂精華，非刑不可閉藏，用神非刑不可財官，氣實非刑不可生合，氣絕非刑不可宜往，宜歸非刑不可或假或真，非刑不可刃殺伏藏，非刑不可鄙吝滯留，非刑不可。又云：刑害之具或太過，又有支神轉能刑其刑害之具重者俗不秀，秀而不奇，或曰三刑上刑下自刑也。如子刑卯卯為刑下，子為刑上，丑刑戌戌為刑下，未為刑上，寅刑巳巳為刑下，申為刑上，此說更好。
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