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작성일 : 09-11-29 18:36
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명리고서에 나타난 질병론
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글쓴이 :
의송철학관
 조회 : 3,754
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명리고서에 나타난 질병론
1) 『적천수천미』에 나타난 질병론
오행화자 일세무재(五行和者, 一世無災)는 유백온의 적천수 질병 론에 처음 나오는 말로서 오행이 화목하면 일생에 병이 없다는 뜻이다(유백온 著, 박주현 譯, 2000). 오행이 하늘에 있으면 오기(五氣)가 되고 땅에 있으면 오행(五行)이 되고 사람에 있으면 오장(五臟) 즉 간심비폐신이라고 했다(예광해 1999).
하나의 장에는 하나의 부(腑)가 배속되는데 부는 모두 陽에 속하니 甲․丙․戊․庚․壬이고 장은 모두 음에 속하니 乙․丁․己․辛․癸가된다. 혹은 불화하거나 태과하기도 하고 불급하기도 하니 이것이 병이 되어 풍열습조한 증세가 나타나는데, 특히 팔자의 오행이 화목해야 하고 장부의 오행도 화해야 한다고 했다(문종란 2003). 팔자의 오행이 조화하면 갈등을 해소한다는 의미로 해석됐다. 만약 오행이 화목하면 병이 없다는 것이라고 했다. 그래서 오행의 화목은 생조를 말하는 것이 아니라 극하지 않음을 의미하고 완전하게 되어 결함이 없으면 화목하다고 했다(阿部泰山 1965).
2) 『삼명통회(三命通會)』에 나타난 질병론
삼명통회에서는 역경과『황제내경』의 오행의 원리와 질병과의 관계를 폭넓게 응용하여 고서 중에서 사람이 타고난 년․월․일․시 에 나타난 음양오행을 가지고 어떻게 질병을 진단하고 예측하는가에 대한 폭넓은 정보를 제공하고 있다(삼명통회 박일우編著 2003).
음양오행의 이치대로 질병을 판단한다면『황제내경』의 기백의 의술(醫術)을 본받아 우레와 같은 소문이 널리 퍼지리라고 언급하고 있다.
삼명통회에서는 질병은 모두 오행의 불화에서 기인된 것으로 보고 있다(만민영 2003: 삼명통회 박일우編著 2003). 다음은 삼명통회에 나타난 주요 질병관이다.
무릇 질병은 모두 오행의 불화에서 기인된 것이요 즉 사람 몸의 오장(五臟)이 화하지 못한데서 질병이 생기는 것이다.
건강은 화합(和合)에서 생기는 것이고 질병은 형충(刑沖)과 상극(相剋)에서 일어난다. 오행의 왕쇠(旺衰)의 이치를 연구하면 내적으로는 오장(五臟)에 감응(感應)하며, 외적으로는 사지(四肢)에 속하는 부분까지 모든 병의 겉과 속의 자세한 부분까지도 상세히 예측할 수 있다고 했다. 병의 증세는 육맥(六脈)에서 떨어질 수 없으며 죽고 사는 것은 五行의 이치를 넘지 못하니 자세하게 흥쇠를 연구한다면 만 가지 중에 하나도 실수가 없을 것이라고 언급하고 있다(만민영 2003).
3) 『연해자평(淵海子平)』에 나타난 질병론
송대 서승의 저술인 연해자평에서는 질병이란 정신기혈이 주관하고 팔자 간지의 오행 중 생하거나 극하는 뜻에서 심하게 손상되는 것을 취하여 판단한다고 하였으며, 오행의 간지가 태왕하거나 불급하면 모두 질병이 된다고 하였으며, 각 오행별 질병판단 기준을 마련하였다(서승 2002; 오청식 2008).
다음에서 말하고 있는 오행의 각명은 일간중심 오행을 의미하며 현대적인 의미로 체질을 의미한다고도 할 수 있다.
(1) 木일간 : 木일간이 庚辛 辛酉金을 많이 보면 간과 담에 병이 든다. 안으로 가슴이 두근거리고 헐겁 떨며 폐병으로 피를 토한다. 머리는 어지럽고 눈이 침침하다. 가래로 숨이 차고 두통이 있고 다리가 마비된다. 또 중풍으로 반신불수가 되고 안면 신경마비 증으로 입과 얼굴이 비틀어진다.
신경통으로 근육과 뼈가 아프며 근육과 뼈가 아픈 것은 대개 목이 금에 의해 손상되기 때문이라고 하였다.
(2) 火일간 : 火일간이 壬癸 亥子水를 보면 소장과 심장에 질환이 있다. 안으로는 미치고 놀라며 빨랐다 느렸다 하는 경련을 일으킨다. 대머리가 되고 혀와 입이 아파서 우는 소리를 내고 정기적으로 열이 나서 발광한다. 밖으로는 눈이 어두워지고 실명하며 눈이 어둡고 침침한 것은 대개 화가 수의 극상을 만나기 때문이라고 하였다.
(3) 土일간 : 土일간이 甲乙 寅卯木을 많이 보면 주로 비장과 위장이 손상된다. 안으로는 흉복이 부어올라 음식을 먹기 어렵고 구역질하며 토하고 기도가 막힌다. 뱃속이 더부룩하고 얼굴이 누렇고 퉁퉁 부으며 음식을 먹을 수 없으므로 먹는 것을 가려야한다. 구토를 하는 것은 비장이 손상된 것이다. 토는 주로 습해서 막히는 병이 생기고 얼굴색은 마비된듯하고 누렇다. 토가 허약하고 목이 왕성하면 반드시 비장이 손상 된다고 하였다.
(4) 金일간 : 金일간 이 丙 丁 巳 午 火 를 많이 만나면 주로 대장과 폐에 병이 생긴다. 안으로는 기침하고 숨이 차서 토한다. 직장궤양으로 인한 출혈과 치질이 있으며 폐결핵이 있다. 밖으로는 피부가 마르고 건조하며 두통이 있고 코에 붉은 악창이 생기는 것은 모두 피고름으로 인한 병이다. 금이 약하여 火염지를 만나면 반드시 혈질이 생긴다고 하였다.
(5) 水일간 : 水일간이 戊己 辰戌丑未를 보면 주로 방광과 신장에 병이 생긴다. 안으로는 잠잘 때 몽정하고 임질에 걸리며 쇠약해져 식은땀이 난다. 허리와 아랫배가 붓고 아프며, 음낭이 한쪽으로 처지고 요통이 있다. 신기가 밖으로 흘러 넘쳐서 토하고 설사하며 아픈 병이 생긴다.
여자는 주로 자궁출혈과 냉대하가 있다. 수는 주로 차갑고 신장부위에 차가운 병이 있는 것은 단지 水가 土의 극을 당하는데서 연유한다고 하였다.
4) 『명리정종』에 나타난 질병론
명대 장산봉의 저술인 『명리정종』 「병원 부」 에서는 오행이 극을 만나면 모든 병의 원인이 되며, 일간이 패하면 질병이 많다. 일, 시가 쇠약하면 큰 병이고 지지와 천간이 모두 刑이되면 비록 작은 병이라도 낫지 않으며 土가 패하면 위장에 적이 있다고 했다(장남 2001). 丁火가 亥卯未 木局으로 왕성하면 화의 강한 열기에 병들고 병화가 申子辰 水局을만나면 신장 방광이 심한 한기에 상하게 된다고 하였다
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