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작성일 : 09-11-29 15:20
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甲子性質釋六十吉凶
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글쓴이 :
의송철학관
 조회 : 2,816
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【甲子性質釋六十吉凶
甲子金；為寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。
乙丑金；為頑?，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。
丙寅火；為爐炭，喜冬及木。福星，祿、刑，平頭，聾啞。
丁卯火；為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。
戊辰木；山林山野處不材之木，喜水。祿、庫，華蓋，水、祿、馬、庫，棒杖，伏神，平頭。
己巳木；山頭花草，喜春及秋。祿、庫，八專，闕字，曲腳。
庚午土；路傍乾土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。
辛未土；含萬寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。
壬申金；戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。
癸酉金；金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。
甲戌火；火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。
乙亥火；火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。
丙子水；江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。
丁丑水；水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進神，平頭，飛刃，闕字。
戊寅土；堤阜城郭，喜木及火。伏神，棒杖。聾啞。
己卯土；破堤敗城，喜申酉及火。進神，短夭，九醜，闕字，曲腳，懸針。
庚辰金；錫鑞，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。
辛巳金；金之生者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。
壬午木；楊柳幹節，喜春夏。官貴，九醜，飛刃、平頭、聾啞，懸針。
癸未木；楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。
甲申水；甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。
乙酉水；陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九醜，曲腳，破字，聾啞。
丙戌土；堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。
丁亥土；平原，喜火及木。天乙，福星，官貴，德合，平頭。
戊子火；雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九醜，杖刑，飛刃。
己丑火；電也，喜水及春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。
庚寅木；松柏幹節，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。
辛卯未；松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九醜，懸針。
壬辰水；龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫，退神，平頭，聾啞。
癸巳水；水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。
甲午金；百煉精金，喜木水土。進神，德合，平頭，破字，懸針。
乙未金；爐炭餘金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。
丙申火；白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。
丁酉火；鬼神之靈響，火之無形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，破字，聾啞，大敗。
戊戌木；蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。
己亥木；蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。
庚子土；土中空者，屋宇也，喜木及金木，德合，杖刑。
辛丑土；墳墓，喜木及火與春。華蓋，懸針，闕字。
壬寅金；金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。
癸卯金；環鈕鈐鐸，喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。
甲辰火；燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。
乙巳火；燈光也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。
丙午火；月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。
丁未水；水光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。
戊申土；秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。
己酉土；秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九醜，闕字，曲腳，破字，聾啞。
庚戌金；刃劍之餘，喜微火及木。華蓋，杖刑。
辛亥金；鐘鼎寶物，喜木火及土。正祿馬，懸針。
壬子木；傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九醜，平頭，聾啞。
癸丑木；傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。
甲寅水；雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。
乙卯水；露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九醜，曲腳，懸針。
丙辰土；堤岸，喜金及木。祿庫，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。
丁巳土；土之沮，喜火及西北。祿庫，平頭，闕字，曲腳。
戊午火；日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九醜，棒杖，懸針。
己未火；日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。
庚申木；榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿、馬，八專，杖刑，破字，懸針。
辛酉木；榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九醜，八專，懸針，聾啞。
壬戌水；海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。
癸亥水；百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字。截路。
右件六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大。譬如：先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知。若月日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則捨大就小，不以松柏論也。假令是壬午、癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。
甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成。癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。閻東叟云：甲子金為進神，稟沉潛虛中之德，四時皆吉，入貴格承旺氣則術業精微，主奪魁之榮。
乙丑自庫之金，火不能剋。蓋退藏之金，茍無刑害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云：乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶，入格則建功享福，帶煞類為凶會。玉霄寶鑒云：甲子、乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。
丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎烈之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。五行要論云：丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文彩發應，主魁甲之貴。
丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。五行要論云；丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之更逢夏令則凶暴。鬼谷遺文云：丙寅、丁卯秋冬宜以保持。註云：火無西旺，火至秋冬勢恐不久。
戊辰，兩土下木。眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。五行要論云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更乘旺氣，則有淩霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷。忌見生旺之火。閻東叟云：己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運歸東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也。珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。註云：己巳戊辰舉木之類，西方金鬼旺?，納音之木至此絕矣，斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水以長生故脫厄。
庚午辛未，始生之土。木不能剋，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
壬申臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。閻東叟云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴，入格則功業節?，挺特出倫，帶煞則少年剛勁，四十之後漸成純德。玉霄寶鑑云：壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。
甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受剋，其患難逃。五行要論云：甲戌火為印、為庫，含至陽藏密之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌夏生，防吉中有凶。乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，藉己亥、辛卯、己巳、壬午癸未，木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。
丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。五行要論云：丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。
戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋，主短折之凶。五行要論云：戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。
己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命局云：戊寅、己卯受傷之土，不可為木所損，其土無力。玉霄寶鑑云：戊寅、己卯土不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅。戊寅承土德旺氣而含生火，得之主福壽綿遠，己卯不宜再見死絕、見則凶。
庚辰氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能剋眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。
辛巳自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙寅、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑云：庚辰、辛巳未成器金宜見火，兼辛巳是自生，巳為火得之者，光輝日新。
壬午柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。五行要論云：壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。
癸未自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者類抱間世之才，享清華之福。玉宵寶鑒云：壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。
甲申自生之水。其氣流衍，宜有所歸。亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。
乙酉自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌福壯祿厚之土。木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
丁亥，臨官之土。木不能剋。嫌金多，須得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要論云：丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
戊子、己丑水中之火，又曰：神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。
己丑為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越俊猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。燭神經云：丑胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。
庚寅、辛卯歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折剉，勁氣不伸。
壬辰自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；如秋冬得之，奸詐薄德。
癸巳為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。五行要論云：癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退藏，真精嗇養，凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。
甲午自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。註云：沙石金剛礦，喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。
乙未偏庫之金。亦火制而土生之，則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要論云：乙未金在數為木庫，又為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：丙申病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。五行要論云：丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子自然之德行。
戊戌土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。
己亥自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。五行要論云：己亥木自生挺英才秀拔之德，得之於特達，處類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。庚子厚德之士。能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑福聚之土。眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？玉宵寶鑒云：庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑、己酉之土中含金數厚德性剛，和而不同上下濟，以水火旺氣則威名功烈見為果敢。
壬寅自絕之金，癸卯氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。五行要論：壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。秋冬剛健無凶，凶為吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。三命局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅、丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器故也。甲辰偏庫之火。多火助之吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。
乙巳臨官之火。水不能剋，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之亦佳。五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午、丁未銀漢之水。土不能剋，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才全數，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。
戊申重阜之土。木絕於申，不能剋。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉自敗之土。其氣不足，藉火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。
庚戌、辛亥堅成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。
壬子專位之木，癸丑偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經云：壬子之木失於優柔其或揚之仁而高明。註云：壬子木在水旺之?，假子中得微陽之氣而生柔脆易折，則自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮則仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水。雖然死病，土不能剋，蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。五行要論云：甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。
丙辰自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。
丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能剋，火多益佳。玉宵寶鑒云：丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。
戊午自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物動違於眾，秋冬得之濟以水土旺氣則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之，以金木雖騰光迅速，命非久常。五行要論云：己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。玉宵寶鑒云：庚申，自絕木，為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。
辛酉失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經云：魂貴天遊故庚申之木不嫌於死絕，獨坐而守庚申是也。註云！庚申自絕木，木於五臟屬肝，肝臟魂木休絕則魂遊於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼谷遺文云：辛酉期生旺。註云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮。
壬戌偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰：大海水。蓋支干、納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫無所歸也。玉宵寶鑒云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則凶狡之流。又曰：丙戌之土為福隆厚，火鐘於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚，以上有鬼所傷，不為害，氣成故也。
李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛。乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，卻卻清明而妙佳。火絕死而內明，外晦返照回光，木死絕而湛然清徹，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中註云：四位水火雖死絕卻清明而妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。若金木生旺而剋破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制故也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。
戊子支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也。得之者高明豁達穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明沉幾，先物二氣兼得尤妙，絕其餘諸氣準此詳之。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金剋木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受剋。餘皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸協丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則平安，逆則姦宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏，休旺定遇者之情性禍福。
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